Anna Suvorova

Anna Suvorova, The reflection of the 1917 Revolution  in the Russian Naive Art

Principal research scientist, Museum of Contemporary Art PERMM, Associate professor of Art History at Perm State University

Naive artists don’t show real stories, which eyewitnesses they were, but build their own universal, different the reality where they were living or which is an idealistic version of this reality. More interesting seems the problem of memories in the naive art when we start to analyze the creation of amateur artists who grew in a totalitarian government. Many of the Russian naive artists grew and were raised in the USSR, and on one hand, as many people had the naive faith in the «ideal state», the faith which was raised by ideology, on the other hand, they were living in the reality which was unjust. But when they started to paint, in their mind peculiarly disappeared all the negative or the traumatic, stayed the ideal image of government and people. Some of the naive artists (mainly the men) paint the images which link with political acts, global history; the other ones – mainly the women – depict their private life in the pictures. Personal and civic formation of naive artists took place in the Soviet period and their artistic creativity is individual projection of great social myth.

The understanding of naive art allows us to search the history and practice of social myth, the operation of the mass symbols of epoch. The ideological meanings of soviet mass culture were disseminated and reproduced by different ways: in the film, and architectural decoration, in book illustration and design demonstrations in the design of public spaces and art propaganda poster.

Specifics of Soviet art is concerned with the social and anthropological characteristics of those who are reading, listening to, watching, and, therefore, strive to be accessible and understandable audience. Soviet naive art was born as a manifestation of the viewer authorship gust of complicity in the creation of images and bright future meanings.

The originality of the Soviet naive art consists in the fact that it was born under the influence of socialist propaganda of visual agitation and existed in the context of Soviet myths and symbols. Naive artists were referring in his work the different sides of contemporary life such as work, holidays, tragedy and heroism, building a total utopia of Soviet life.

Practically every masterpiece is a visualization of a great narrative “about the time and about himself,” playing the role of myths illustrations of popular culture distributed in the form of popular songs, newspaper and magazine publicity clichéd illustrations.

Slide show:

The reflection of the 1917 Revolution 
in the Russian Naive Art

PROGRAMME

CONSTRUCTION AND DECONSTRUCTION OF THE MEMORY OF THE 1917 REVOLUTION IN CONTEMPORARY RUSSIA

Place : Université Grenoble Alpes, Amphithéâtre MSH-Alpes

Address:  MSH-Alpes – 1221 avenue Centrale – Domaine Universitaire

THURSDAY, OCTOBER 26th 2017

8H30 WELCOMING

9H PANEL 1: STUDYING THE HISTORIES AND MEMORIES OF 1917: HISTORY, PHILOSOPHY, LAW

Moderator: Olga Bronnikova, Université Grenoble Alpes

KONDRATIEVA Tamara, Université de Valenciennes et du Hainaut Cambrésis, «Un jeu des possibles en 1917 ? »

DORSKI Andrei, Saint-Petersburg State University, DORSKI Alexandra, Saint-Petersburg Herzen University, «Историко-правовая оценка революционных событий 1917 г. »

FERRETTI Maria, Università della Tuscia, «La mémoire malcommode. La Russie et les révolutions de 1917»

SOROKINA Anna, MAKSIMENKOVA Marina, Higher school of economics, « Политика памяти в современной России: 1917 год глазами постсоветского поколения»

DISCUSSION

11H COFFEE BREAK

11H15 PANEL 2: DEALING WITH COMPETING MEMORIES : OLD AND NEW ACTORS

Moderator: Olga Bronnikova, Université Grenoble Alpes

GOLUBINOV Iaroslav, Samara State Medical University, « Эхо далеких битв: отражение памяти о “Комуче” и чехословацком корпусе в пространстве поволжских городов XXI века. »

MOROZOV Konstantin, Institut of Social Sciences, Memorial, «Сохранение, репрезентация и противостояние деконструированию памяти о революции 1917 года и о борьбе социалистов с авторитарными и тоталитарными режимами в деятельности Общества “Мемориал”. »

OSTROMOOUKHOVA Bella, Université Paris Sorbonne Paris IV, « La révolution (re)vue par des maisons d’édition russes engagées ».

MITENKO Pavel, performance artist, State Academic University for Humanities, « Московский акционизм как революция от первого лица. »

DISCUSSION

13H15 LUNCH

14H15 CONFERENCE 1 : TCHUDINOV Anatoli/NAKHIMOVA Elena, Ural State Pedagogical University, « Восприятие образа Керенского в современных российских СМИ. »

15H15 PANEL 3: DISCUSSING 1917: POLITICAL DISCOURSES ON THE REVOLUTION

Moderator: Isabelle Després, Université Grenoble Alpes

GILLE-BELOVA Olga, Université Bordeaux Montaigne, « La fin du mythe fondateur soviétique : la révolution de 1917 comme le « mal absolu » dans le discours libéral en Russie post-soviétique. »

KONKKA Olga, Université Bordeaux Montaigne, « Les transformations du récit d’octobre 1917 dans les manuels scolaires d’histoire post-soviétiques : la difficile construction de la nouvelle mémoire de la révolution. »

KOSSOV Valéry, Université Grenoble Alpes, « Les représentations de la révolution de 1917 dans le discours du pouvoir en Russie hier et aujourd’hui : la reconstruction de la mémoire face à l’enjeu de légitimation. »

CAILLAT Valentina, Université Grenoble Alpes, « La notion de souveraineté dans les discours de 1917 et des années 1990. »

DISCUSSION

17H15 COFFEE BREAK

17H30 CONFERENCE 2: KRONGAUZ Maxime, Higher School of Economics, « Язык и революция. Сопоставительный анализ языковых ситуаций в России в начале XX и XXI века. »

19H EXHIBITION «L’artiste contemporain face à la Révolution. Regards de trente-et-un artistes internationaux sur la révolution russe de 1917. »  Place : Ancien Musée de peinture, Place de Verdun, Grenoble.

FRIDAY, OCTOBER 27th 2017

 

10H PANEL 4: RE-CREATING THE REVOLUTION : ARTISTS ON 1917

Moderator: Ludmila Kastler, Université Grenoble Alpes

MILBACH Juliette, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, CERCEC, « L’artiste russe, acteur et historien de la Révolution. »

MARTIN-CHEVALIER Louise, Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis, « Célébrer la révolution d’Octobre en musique : une fête politique ? »

SUVOROVA Anna, Museum of Contemporary Art PERMM, Perm State University, « The reflection of the 1917 Revolution in the Russian naïve art. »

DISCUSSION

12H COFFEE BREAK

12H15 PANEL 5: TRANSMITTING THE MEMORY OF THE REVOLUTION : MEDIA AND MUSEUMS

Moderator: Valéry Kossov, Université Grenoble Alpes

STAAL Boris, Netherlands Institute in Saint-Petersburg, Hermitage Museum in Amsterdam, « The Custodians of the Revolution:
 Russian Historical Museums and the Memory of October 1917. »

TCHOUIKINA Sofia, Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis, « Les représentations de la révolution d’Octobre et de Lénine dans les expositions historiques en Russie. »

GALTSOVA Elena, Russian Academy of Sciences, RGGU, Lomonosov Moscow State University, « Images de la révolution dans les séries télévisées russes d’après les œuvres de la littérature classique: Docteur Jivago (2005/2006), La Garde Blanche (2012); Le Don Paisible (2006 et 2015) »

OVTCHINNIKOVA Galina, University of Tula, « Le passé décomposé ou la mémoire culturelle de la Révolution d’octobre dans le cinéma russe. »

DISCUSSION

14H15 LUNCH

15H15 CONFERENCE 3: MASLINSKAIA Svetlana,  Institut of Russian Literature (Pushkin House), Saint-Petersburg, « Связи и разрывы: детская литература до и после 1917 года. »

16H15 PANEL 6: REWRITING THE REVOLUTION : LITERATURE AND YOUTH LITERATURE

Moderator: Laure Thibonnier, Université Grenoble Alpes

ARZAMASTSEVA Irina, Moscow State University of Education, «Красный Октябрь в детской печати (юбилейные журнально-газетные публикации от 1922 по 1997 годы). »

GLOUSHENKO Irina, Higher School of Economics, « “Une révolution trahie” : le message secret d’un livre d’Arkadij Gaïdar. »

GOLOVINE Valentin, Institut of Russian Literature (Pushkin House), Saint-Petersburg, « Мифы 17-го года в детской литературе. »

MANKOVSKAIA Elisaveta, Princeton University, « Борис Акунин и Дмитрий Быков о Революции 1917 года. Жанр исторического романа, читатели и миф о Homo Post-Sovieticus. »

18H15 CLOSING SPEECH

 

Manifestations organisées par nos partenaires

17/10, 20h. Projection de “Pas de gué dans le feu”, film de Gleb Panfilov, organisée par le Ciné-Club de Grenoble, Droujba 38 et l’ILCEA4 (UGA)
Lieu : cinéma Juliet Berto, Place Saint-André, Grenoble.

 

19/10, 18h30. Inauguration de l’exposition “L’artiste contemporain face à la Révolution. Regards de trente-et-un artistes internationaux sur la révolution russe de 1917”. L’exposition est organisée par l’association Droujba 38.
Lieu : Ancien Musée de peinture, Place de Verdun, Grenoble.
 

 

Lieu : 24/10, ENS de Lyon, Institut Français de l’Éducation, 25/10, Amphithéâtre de la Maison Internationale  des Langues et des Cultures, Université de Lyon.

 

26/10, 19h. Après le premier jour du colloque “Construction et déconstruction d’une mémoire de la révolution” : visite guidée de l’exposition “L’artiste contemporain face à la Révolution”.
Lieu : Ancien Musée de peinture, Place de Verdun, Grenoble.

Conference Statement (EN)

Construction and deconstruction of the 1917 Revolution memory in contemporary Russia

26-27th October 2017, Université Grenoble Alpes (France), Institut des Langues et Cultures d’Europe, Amérique, Afrique, Asie et Australie (ILCEA4)

In this conference, the point will be to review the memory/memories of the revolutionary moment of 1917 kept and (re)constructed by Russian contemporary society. Through this memorial construction, Russia seeks its place in history. But this construction also unveils the transformations undergone by Russia after the fall of the USSR. The scale of the analysis will be twofold: at state level, implying the decisions by the present Russian powers in the field of Revolutionary memory; and socio- culturally, implying the analysis of the multiple modes in which people relate to the Revolution depending on the social groups, the discursive models opted for, the forms of opposition or reference, as well as the private and public contexts in which recalling the Revolution makes sense today.

Although the revolutionary moment of 1917 had repercussions on numerous geopolitical and cultural areas, this conference will focus on the sense-making process that the Revolution elicits in Russia within its present borders. The 1917 Revolution has been interpreted in various ways through the years. We shall concentrate on studying how the relation to the revolutionary period has evolved between the late 1980ies and today. The conference will also provide an opportunity to revisit the very terms used to describe the events of 1917: “revolution”, “revolt”, “putsch”, “riot”, “coup” to quote but a few.

1 – The Revolution of 1917 in contemporary political and historiographic speech

Since the glasnost’ years, the representations of the revolution have undergone transformations insofar as the reassessment of “revolutionary advances” and the transposition of the revolution matrix to the socio-political changes brought about by Perestroïka contrasted with the rejection of everything connected to the revolution in connection with the turmoils of the 1990ies. How can this dual viewpoint be reconciled in the political discourse by the powers that be and their spin doctors, but also in the media echoing these speeches or broadcasting those of the opponents?

2 – The militant representations of the Revolution and their inscription in urban space

During the protests against the “rigged” elections (2011-2012), the theme of the Revolution was put forward both by the protesters and by the government. Some have tried to get rid of the revolutionary grammar of Russian history, but also those from the countries of the post-Soviet space (orange revolution, revolution of the roses, etc.), by suggesting as an alternative the vocabulary of evolution and stability. Others pointed out the barren nature of these movements deprived of revolutionary inspiration. What memorial strategies (keep silent, reassess, identify oneself, denounce etc…) do militants resort to when shaping their careers and projects? Generally inscribed in the urban

framework, these gatherings take place amid the symbols of the Russian Revolution. What role do these places and monuments play in the memorial construction of the Revolution by the militants?

3 – The artistic representations of the 1917 revolution

Even though freedom of speech in the wake of Perestroïka made it possible for hitherto unspoken opinions to come to the surface, whereas before these were only expressed by some artists in “underground” creations, the artistic language changed when the USSR broke up. Whereas the motion pictures make it a central theme (The Admiral by Kravtchouk, The Angles of the Revolution by Fedortchenko), the theatrical scene only deals with it indirectly, through significant effects typical of the concept of revolution, i.e. terror, chaos and expressivity that fit the violent discourse inherent in post-Soviet culture (Terrorism by Serebrennikov). The vision of the revolution in visual arts can also be of interest: paintings, sculptures, drawings including political caricatures and comics), Street art, graffiti and artistic performances.

4 – The representations of the 1917 Revolution in Russian contemporary literature.

The Soviet Union was the product of a “utopia in power,” yet the post-Soviet representations of the Revolution now tend to come under the heading of “counter-utopia.” The images of catastrophe (The Slynx, T. Tolstoï ; 2017, O. Slavnikova), apocalypse (Maidenhair, M. Shishkin), catharsis (Sankya, The Pathologies, Z. Prilepin ; The Librarian, M. Elizarov), revenge (neo-eurasist writers) in fact surround the revolutionary moment in contemporary Russian literature while other authors deconstruct the image of the revolution by twisting language and loading it with potent irony (V. Pelevin and V. Sorokin).

5 – The representations of the 1917 Revolution in Youth Literature

Aiming at shaping a homo sovieticus, Soviet youth literature was targeted by censorship, especially when describing an event like the 1917 Revolution, endowed with a high symbolic value. Have the evolutions in the political interpretation of the revolution been reflected in youth literature and the critical discourse on the latter? How were they impacted by the decision to go back to the “genuine” basics of the Revolution advocated during the Perestroïka? During the 90ies, can we blame the economic downturn for the comeback of the tramp kid figure (besprizornik)? Finally, from the late 2000 decade, to what extent do we find an echo of the policy aiming at bridging the gap between the Imperial, Soviet and present periods in youth literature through its historical (biographies, memoirs, etc.)?

Working languages: French, English and Russian.

Scientific Committee: Jean-Robert Raviot (Université Paris Ouest Nanterre La Défense), Vladimir Beliakov (Université Toulouse Le Mirail), Anne le Huérou (Université Paris Ouest Nanterre La Défense), Myriam Désert (Université Paris Sorbonne Paris IV), Sophie Coeuré (Université Paris 7 Paris Diderot), Hélène Mélat (Centre franco-russe de Moscou), Marie-Christine Autant-Mathieu (Université Paris Sorbonne Paris IV), Laure Thibonnier (Université Grenoble Alpes), Valéry Kossov (Université Grenoble Alpes), Isabelle Després (Université Grenoble Alpes), Ludmila Kastler (Université Grenoble Alpes), Marie Delacroix (Université Grenoble Alpes), Olga Bronnikova (Université Grenoble Alpes)

Argumentaire du colloque (FR)

Construction et déconstruction d’une mémoire de la Révolution de 1917 en Russie contemporaine

26-27 octobre 2017, Université Grenoble Alpes (France), Institut des Langues et Cultures d’Europe, Amérique, Afrique, Asie et Australie (ILCEA4)

Il s’agit dans ce colloque de questionner la (les) mémoire(s) du moment révolutionnaire de 1917 que conserve et (re)construit la société russe contemporaine. À travers cette construction mémorielle, la Russie cherche sa place dans l’histoire. Mais cette construction révèle également les transformations que la Russie a connues depuis la chute de l’URSS. Son analyse se fera à deux échelles : étatique, impliquant les décisions des pouvoirs actuels russes en matière de mémoire de la Révolution ; et socioculturelle, impliquant l’analyse des modes pluriels de rapport à la révolution en fonction des milieux sociaux, des modèles discursifs mobilisés, des formes d’opposition ou de référence ; en fonction aussi des contextes, privés et publics, dans lequel les rappels de la Révolution prennent sens aujourd’hui.

Bien que le moment révolutionnaire de 1917 ait eu des répercussions sur de nombreux espaces géopolitiques et culturels, le présent colloque se centrera sur la production de sens que cette Révolution suscite en Russie dans ses frontières actuelles. La Révolution de 1917 a été interprétée de manière différente suivant les époques. Nous chercherons à étudier l’évolution du rapport au temps révolutionnaire en Russie depuis la fin des années 1980 jusqu’aujourd’hui. Le colloque sera également l’occasion de revenir sur les termes mêmes employés pour décrire les événements de 1917 : « révolution », « révolte », « putsch », « émeute », « insurrection », « coup d’État » et bien d’autres encore.

1 – La Révolution de 1917 dans les discours politiques et historiographiques contemporains

Depuis les années de la glasnost’, les représentations de la révolution ont subi des transformations dans la mesure où la revalorisation des « acquis révolutionnaires » et la transposition de la matrice de la révolution sur les changements socio-politiques apportés par la Perestroïka alternaient avec le rejet de tout fait ayant trait à la révolution associée aux bouleversements des années 1990. Comment cette dualité s’articule-t-elle dans le discours politique des acteurs et communicants du pouvoir, mais aussi des médias relayant ces discours ou leur en opposant d’autres? Il s’agit en outre d’interroger les entrelacements des discours politique et historiographique dans la construction des fondements idéologiques du régime.

2 – Les représentations militantes de la Révolution et leur inscription dans l’espace urbain

Lors des mouvements de contestation des élections « truquées » (2011-2012), le thème de la révolution a été mobilisé à la fois par les manifestants et par le pouvoir. Certains ont cherché à se défaire des grammaires révolutionnaires de l’histoire russe, mais aussi de celles des pays de l’espace postsoviétique (révolution orange, révolution des roses, etc.), en leur opposant les vocabulaires de l’évolution ou de la stabilité. D’autres ont pointé du doigt le caractère stérile de ces mouvements privés d’inspiration révolutionnaire. Quelles stratégies mémorielles (passer sous silence, réinterpréter, s’identifier, dénoncer, etc.) emploient aujourd’hui les militants dans la construction de leurs carrières et projets ? Généralement inscrites dans un cadre urbain, ces mobilisations font face à la symbolique des lieux de la Révolution russe. Quel rôle jouent ces lieux et espaces dans la construction mémorielle de la Révolution chez les militants ?

3 – Les représentations artistiques de la Révolution de 1917

Si la Perestroïka a libéré la parole pour faire émerger des non-dits sur la Révolution de 1917, que certains artistes exprimaient auparavant dans des créations « souterraines », le langage artistique change au lendemain de la chute de l’URSS. Alors que le cinéma en fait l’un de ses thèmes privilégiés (L’Amiral de Kravtchouk, Les Anges de la révolution de Fédortchenko), le théâtre l’aborde de manière détournée, à travers des effets de sens propres au concept de révolution, à savoir terreur, chaos, expressivité, qui s’inscrivent dans des discours de violence inhérents à la culture post-soviétique (Le terrorisme de Serebrennikov). On s’intéressera de même à la vision de la révolution dans les arts visuels: peinture, sculpture, dessins (y compris la caricature politique et la BD), Street art, graffiti et performances artistiques.

4 – Les représentations de la Révolution de 1917 dans la littérature russe contemporaine.

Si l’Union soviétique était le fruit d’une « utopie au pouvoir », c’est aujourd’hui le genre de l’anti-utopie qui semble avoir hérité des représentations post-soviétiques de la Révolution. Les images catastrophistes (Le Slynx, T. Tolstoï ; 2017, O. Slavnikova), apocalyptiques (Le cheveu de Vénus, M. Chichkine), cathartiques (Sankia, Pathologies, Z. Prilepine ; Le Bibliothécaire, M. Elizarov), revanchistes (écrivains néo-eurasistes) entourent en effet le moment révolutionnaire dans la littérature contemporaine russe; tandis que d’autres auteurs déconstruisent l’image de la révolution par un détournement de la langue et par une forte charge ironique (V. Pélévine et V. Sorokine)

5 – Les représentations de la Révolution de 1917 dans la littérature de jeunesse

Ayant vocation à former un homo sovieticus, la littérature de jeunesse soviétique a été la cible de la censure, notamment lorsqu’y étaient décrits des événements tels que la Révolution de 1917 et ses conséquences, dotés d’une haute valeur symbolique. Les évolutions dans l’interprétation politique de la révolution se sont-elles reflétées dans la littérature de jeunesse et le discours critique sur cette dernière ? Comment ont-ils été impactés par la volonté de retour aux « véritables » fondements de la Révolution prôné pendant la Perestroïka ? Dans les années 90, peut-on mettre au compte de la crise économique une certaine résurgence de la figure de l’enfant vagabond (besprizornik) ? Enfin, à partir des années 2000, dans quelle mesure la politique visant à établir des continuités entre l’époque impériale, soviétique et le présent se traduit-elle dans la littérature de jeunesse à travers ses genres historiques (biographies, mémoires, etc.) ?

Langues de travail : français, anglais, russe

Comité scientifique : Jean-Robert Raviot (Université Paris Ouest Nanterre La Défense), Vladimir Beliakov (Université Toulouse Le Mirail), Anne le Huérou (Université Paris Ouest Nanterre La Défense), Myriam Désert (Université Paris Sorbonne Paris IV), Sophie Coeuré (Université Paris 7 Paris Diderot), Hélène Mélat (Centre franco-russe de Moscou), Marie-Christine Autant-Mathieu (Université Paris Sorbonne Paris IV), Laure Thibonnier (Université Grenoble Alpes), Valéry Kossov (Université Grenoble Alpes), Isabelle Després (Université Grenoble Alpes), Ludmila Kastler (Université Grenoble Alpes), Marie Delacroix (Université Grenoble Alpes), Olga Bronnikova (Université Grenoble Alpes)

Обоснование конференции (RU)

Конструкция и деконструкция памяти о революции 1917 года в современной России

26-27 октября 2017, Университет Гренобля, Франция (Université Grenoble Alpes) Institut des Langues et Cultures d’Europe, Amérique, Afrique, Asie et Australie (ILCEA4)

Вопросы, которые предлагаются для исследования в рамках конференции, относятся к процессам сохранения и (ре)конструкции элементов памяти о революционных событиях 1917 года в современном российском обществе. Построение памяти неразрывно связано с поиском Россией своего места в истории. Однако общая конструкция современной коллективной памяти отражает также процесс социальных трансформаций, произошедших в России после распада СССР. Анализ коммеморативных построений может быть проведен на двух уровнях: государственном, отражающем решения современной российской власти относительно памяти о революции, и на социо-культурном уровне, предполагающем изучение разнообразных форм выражения отношения к революции в зависимости от социальной среды, построения дискурсивных моделей, различных видов оппозиционности или референций. Предлагаемый анализ не может проводиться вне контекстов, частного и публичного, в которых воспоминания о революции обретают в настоящее время различные смыслы. Несмотря на то что революционные события 1917 года стали знаковыми для многих геополитических и культурных пространств, проблематика конференции сфокусирована на различных аспектах того смысла, который порождает революция в России в ее современных географических границах. Революция 1917 года вызывает целый ряд порою противоположных интерпретаций в зависимости от исторического периода. Интересным представляется изучение тех изменений, которые произошли в отношении к революционному времени в социально-культурном и дискурсивном пространстве России, начиная с конца 1980-х годов до современной эпохи. Конференция предоставит также возможность вернуться к вопросам эволюции семантики слов, используемых для описания, оценки, толкования событий 1917 года, таких как «революция», «мятеж», «путч», «возмущение», «бунт», «государственный переворот» и многих других.

1. Революция 1917 года в политическом и историографическом дискурсах

Со времен гласности репрезентации революции претерпевают трансформации, по мере того как переоценка «революционных завоеваний» и перенос матрицы революции на социо-политические преобразования перестройки сменялись отторжением всего того, что связано с революцией в контексте социально-политических и экономических потрясений 1990-х годов. Как это двойственное отношение встраивается в политический дискурс современной власти, а также средств массовой информации, которые либо придают развивающий импульс общему официальному посылу, либо противопоставляют иные дискурсивные модели и репрезентации? Не менее важным представляется вопрос о взаимопроникновении политического и историографического дискурсов в процессе построения идеологических основ российского государственно- политического строя.

2. Репрезентации революции в среде политических активистов и их отражение в городском пространстве

Во время протестного движения 2011-2012 годов, мотивированного фальсификациями на выборах, тема революции широко использовалась как протестующими, так и властью. С одной стороны, прослеживалась попытка деконструировать революционную модель российской истории, а также дезавуировать модели революций на постсоветском пространстве (« оранжевая революция », « революция роз » и т.д.), которым противопоставлялась риторика эволюционности или стабильности. С другой стороны, указывалось на бесплодность протестных движений, лишенных революционного вдохновения. Какие стратегии построения памяти используют сегодня политические активисты в своих проектах (замалчивание, реинтерпретация, самоидентификация, изобличение)? Действуя, как правило, в городском пространстве, движения активистов сталкиваются с символикой мест русской революции. Какую роль играют место и пространство в конструкциях памяти о революции в активистских кругах?

3. Репрезентации революции 1917 года в искусстве

Если перестройка принесла свободу слова, позволившую выявить много недосказанных вещей о революции 1917 года, которые находили свое выражение в «подпольном» творчестве неформальных мастеров, после распада СССР язык искусства меняется. С одной стороны, кинематограф часто обращается напрямую к революционной тематике (« Адмирал » Кравчука, « Ангелы революции » Федорченко). С другой стороны, в театре эта тема затрагивается опосредованно, через определенные смысловые элементы концепта революции, такие как террор, хаос, экспрессивность, которые воплощаются в дискурсе насилия, свойственном постсоветской культуре («Терроризм» Серебренникова). В тематику выступлений можно также включить проблемы репрезентации революции в других видах визуального творчества, таких как изобразительное искусство, скульптура, рисунок (в том числе политическая карикатура и комикс), а также стрит-арт, граффити и художественный перформанс.

4. Репрезентации революции 1917 года в современной российской литературе

Если Советский Союз можно рассматривать как «утопию у власти», то сегодня революцию представляют скорее в жанре антиутопии. Революционность в современной литературе описывается образами катастрофы (« Кысь » Т. Толстой, « 2017 » О. Славниковой), апокалипсиса (« Венерин волос » М. Шишкина), катарсиса (« Санькя », « Патологии » З. Прилепина, « Библиотекарь » М. Елизарова), реванша

(писатели нео-евразисты), контр-революции. Некоторые писатели создают образ революции через трансформацию языка с сильным упором на иронизацию (В. Пелевин, В. Сорокин).

5. Репрезентации революции 1917 года в детской и юношеской литературе

Ввиду того что предназначение литературы для детей и юношества в СССР состояло в формировании устойчивых черт homo sovieticus, цензуре подвергались многие произведения, в том числе и те, которые описывали революцию 1917 года и ее последствия с их высоким символическим значением. Каким образом эволюция политической интерпретации революции отразилась в произведениях детской литературы и в дискурсе критики? Как это повлияло на стремление вернуться к «истинным» основам революции в перестроечный период? Существует ли связь между социально-экономическим кризисом 1990-х годов и воскрешением в литературе уже давно забытых образов, таких как, например, беспризорники? Насколько начиная с 2000-х годов политический тренд установления преемственности между имперской, советской эпохами и современностью находит свое отражение в исторических произведениях детской и юношеской литературы (биографии, мемуары)?

Рабочие языки: французский, английский, русский.

Научный комитет конференции: Jean-Robert Raviot (Université Paris Ouest Nanterre La Défense), Vladimir Beliakov (Université Toulouse Le Mirail), Anne le Huérou (Université Paris Ouest Nanterre La Défense), Myriam Désert (Université Paris Sorbonne Paris IV), Sophie Coeuré (Université Paris 7 Paris Diderot), Hélène Mélat (Centre franco-russe de Moscou), Marie-Christine Autant-Mathieu (Université Paris Sorbonne Paris IV), Laure Thibonnier (Université Grenoble Alpes), Valéry Kossov (Université Grenoble Alpes), Isabelle Després (Université Grenoble Alpes), Ludmila Kastler (Université Grenoble Alpes), Marie Delacroix (Université Grenoble Alpes), Olga Bronnikova (Université Grenoble Alpes)